ΙΩΑΝΝΗΣ ΠΟΛΕΜΗΣ - "Tu Vincas" - 1906 - ιστορικό βυζαντινό δράμα - ΘΕΑΤΡΟΝ - ΜΝΗΜΟΤΕΧΝΕΙΟΝ

 

Ιωάννης Πολέμης,

«Tu vincas» 1906

(ιστορικό δράμα)

(παράσταση)

 < - a.) Το έμμετρο ιστορικό δράμα, σε γλώσσα δημοτική, του Ιωάννη Πολέμη “Tu vincas” παραστάθηκε από τον θίασο Θωμά Οικονόμου το θέρος του 1906 στο «Ελληνικόν Θέατρον» [από της σκηνής του Παλαιού Βαριετέ].

     Το θέμα είναι βυζαντινό και αναφέρεται στην τιμωρία από τον Ιουστινιανό του κορυφαίου στρατηγού Βελισσάριου, που πεθαίνει τυφλός.

 

/ - b.) H υπόθεση του δράματος από το περ. «Νέα Ζωή»:


{   Πράξις α'.

  Ο έπαρχος της πόλεως Προκόπιος, εκπροσωπών τον φθόνον της ενδόξου αλλά και διεφθαρμένης εκείνης εποχής, ζη­τεί αφορμήν όπως διαβάλη εις τον αυτοκράτορα Ιουστινιανόν τον εναρετώτατον και νικηφόρον στρατηλάτην Βελισάριον, ευρίσκει δε συνεργούς τον άρχοντα των βασιλικών θησαυρών Βαρσόμην, όστις δια της καταδίκης του Βελισαρίου θα υπεισήρχετο κατά τον νόμον εις την περιουσίαν του, και τον σιλεντιάριον Χρύσανθον, όστις πνέει μένεα και ζητεί εκδίκησιν κατά του Βελισαρίου, διότι προ χρόνων είχε καταδικάσει, δικαίως άλλως τε, τον πατέρα του εις θάνατον.

   Επωφελούμενοι λοιπόν της ανακαλυφθείσης συνωμοσίας κατά της ζωής του Ιουστιανού, αναγκάζουν τους συνωμότας να υποδείξουν τον Βελισάριον ως αρχηγόν της συνωμοσίας και παρουσιάσαντες πλαστογραφημένην επιστολήν εκ μέρους δήθεν του Βελισαρίου, κατορθώνουν να πείσουν τον βασιλέα περί της ενοχής του και ούτω ο Βελισάριος, παρ’ όλην την συνηγορίαν του άρχοντος του δήμου Λογγίνου, καταδικάζεται παρόντος του Πατριάρχου και φυλακίζεται.

   Πράξις δευτέρα.

  — Ο τόσος δίκαιος όσον και αυστηρός Ιουστινιανός αρχίζει ήδη να έχη ελέγχους συνειδήσεως, είτε διότι αμφιβάλλει εις την ενοχήν του Βελισαρίου είτε διότι αναπολών τα ένδοξα κατορθώματα του στρατηγού του, ευρίσκει αυστηράν την ποινήν του.

   Την μετάνοιαν αυτήν του βασιλέως φοβούμενοι οι τρεις συκοφάνται ζη­τούν δι’ απείρων ψευδολογιών να εξεγείρονν την οργήν του Ιουστινιανού κατά του φυλακισθέντος Βελισαρίου. γνωρίζοντες δε την άμετρον αγάπην του αυτοκράταρος προς την προ πολλού αποθανούσαν Θεοδώραν, πείθουν αυτόν, ότι όχι μόνον ζώσαν έτι την ύβριζε και την εμίσει αλλά και νεκράν ακόμη δεν έπαυσε να την χαρακτηρίζη ως την εσχάτην των εταιρών.

   Εις το άκουσμα αυτό ο Ιουστινιανός μαίνεται εξ οργής:

« Προκόπιε, σύρε πρόσταξε να τυφλωθή....

     Εν τω μεταξύ αγγέλλεται εις τον αυτοκράτορα ότι οι δήμοι της Κωνσταντινουπόλεως εξανίστανται επί τη καταδίκη του Βελισαρίου και ταυτοχρόνως η σύζυγος εκείνου Αντωνίνα και η κόρη του Ιωαννίνα έρχονται ικέτιδες προ των ποδών του Ιουστινιανού, ζητούσαι  ν' ανακαλέση την άδικον καταδίκην. αλλ’ η ποινή έχει ήδη εκτελεσθή.

   Ο Βελισάριος έρχεται εις την σκηνήν με τους οφθαλμούς έξωρυγμένους και με καθημαγμένον το πρόσωπον.

   Πράξις τρίτη.

  Εις την Γαλατίαν της Μικράς Ασίας, εκεί μένει ο Γελίμερ, ο πανίσχυρος άλλοτε βασιλεύς των Βανδάλων, τον οποίον είχε κατά κράτος νικήσει ο Βελισάριος και τον είχε φέρει σκλάβον εις τους πόδας του Ιουστινιανού.

   Τώρα είνε απλούς γαιοκτήμων, καλλιεργεί τας γαίας, τας οποίας τω είχε δώσει ο αυτοκράτωρ μαζή με τον τίτλον του πατρικίου. Ο Βελισάριος τυφλός, άστεγος, πτωχός, περιφέρεται ανά τας επαρχίας, αποζητών τον άρτον του και φθάνει εις την Γαλατίαν, οδηγούμενος υπό της Ιωαννίνας.

  Η συνάντησις του εκπεπτωκότος βασιλέως (των Βανδάλων) και του τυφλού στρατηλάτου είνε τραγικωτάτη,  επέρχεται η αναγνώρισις και ο Γελίμερ, κατάπληκτος δια την φοράν αυτήν της τύχης, γονυπετεί προ των ποδών του Βελισαρίου, αυτός και ολόκληρος η οικογένειά του.

   Πράξις τετάρτη.

    — Ο Ιουστινιανός δεν δύναται πλέον να ησυχάση από τους ελέγχους της συνειδήσεως. Μη δυνάμενος ν’ ανακαλέση το ό,τι εγένετο, θέλει τουλάχιστον να πείση εαυτόν ότι η ποινή ήτο δικαία και ζητεί να βεβαιωθή και δια νέων μαρτύρων περί του μίσους του Βελισαρίου προς την Θεοδώραν.

    Η ταραχή της ψυχής του είνε ακατάσχετος· το φάσμα της Θεοδώρας, τυφλόν όμως (διότι εν τη φαντασία του συγχέονται η τύφλωσις του Βελισαρίου και η αγάπη της νεκράς συζύγου του) το φάσμα της Θεοδώρας, εν τη υψίστη στιγμή του πάθους του, τον φέρει μέχρι παραλογισμού.

    Και ιδού την στιγμήν εκείνην έρχεται ο Γελίμερ δια να επιστρέψη εις τον βασιλέα παν ό,τι εκείνος του εδώρησε, μή κρίνων εαυτόν άξιον τοιούτων τιμών μετά την καταδίκην του νικητού του Βελισαρίου,

   Ήδη η αλήθεια αρχίζει ν’ αποκαλύπτεται. όταν δε επί τέλους προσέρχεται ως μάρτυς κατά του Βελισαρίου ο πλαστογράφος Πρίσκος, ο Λογγίνος υποπτευθείς αυτόν ως αυτουργόν της πλαστής επιστολής του Βελισαρίου τον αναγκάζει δι’ απειλών να το ομολογήση, και η λύσις επέρχεται.

   Οι συκοφάνται καταδικάζονται, ο βασιλεύς ζητεί γονυπετής συγγνώμην παρά του Βελισαρίου, όστις καταβληθείς υπό των συγκινήσεων αποθνήσκει. }

 

/ - πηγή b.: περ. «Νέα Ζωή», Έτος Β’, τεύχος 24, Αύγουστος 1906, στήλη: Γράμματα και Τέχναι, (σ. 438-439). 

 

/ - c.) Αποσπάσματα από την κριτική του Γρηγορίου Ξενόπουλου στο περ. Παναθήναια, τεύχος της 15 Σεπτεμβρίου 1906:


« Ελληνικόν Θέατρον (Θίασος Θ. Οικονόμου): «Του Βίνκας», δράμα βυζαντινόν εις 4 πράξεις υπό Ιωάννου Πολέμη.

    Το «Του Βίνκας» δεν έχει μέσα έρωτα. Το μίσος κυριαρχεί εις το δράμα, και μαίνεται, και απειλεί να συμπαρασύρη τα πάντα, να καταστρέψη ο,τι σώζει αργά μία φιλία και μία ευγνωμοσύνη.

   … Είναι γνωσταί αι περιπέτειαι του Βελισαρίου τας οποίας διεφύλαξεν η παράδοσις και αρνείται η ιστορία.

     Η κατά του ενδόξου στρατηγού πλεκτάνη φθονερών αυλικών, η κατά διαταγήν του Ιουστινιανού φυλάκισίς του, η τύφλωσίς του έπειτα και η δήμευσις της περιουσίας του ώστε να καταντήση ζητιάνος, η μοιραία συνάντησίς του με τον Γελίμερ, τον έκπτωτον βασιλέα των Βανδάλων, η δια της ενεργείας και μεσιτείας τούτου αναγνώρισις της αθωότητος του Βελισαρίου, και ο θάνατος του γέροντος κ’ εξηντλημένου τυφλού (Βελισαρίου) κατά την ικανοποιητικήν στιγμήν που ένας Αυτοκράτωρ γονατίζει εμπρός του και του ζητεί συγχώρησιν, - αυτή είναι η υπόθεσις του δράματος.

     Έχει σκηνάς δυνατάς και ωραίας. Η εμφάνισις του τυφλού Βελισαρίου, οδηγουμένου από την κόρην του εις το κτήμα του Γελίμερ, εις την Γαλατίαν, η υπενθυμίζουσα μακρόθεν ένα Οιδίποδα επί Κολωνώ, και η έξοχος σκηνή μεταξύ των δύο, η ποικιλλομένη με το αληθώς ωραίον άσμα του Γελίμερ, είναι το κορύφωμα του συνόλου εις δύναμιν και δραματικότητα.  

   … Σκηνοθεσία και υπόκρισις μετρία.

  Από την γενικήν μετριότητα εξήρθη μόνον η δίς Μαρίκα Κοτοπούλη, ως Ιωαννίνα, κόρη του Βελισαρίου.» 

 

/ - πηγή c.: περ. Παναθήναια, τεύχος 15 Σεπτεμβρίου 1906, 

στήλη: Θέατρον, 

συντάκτης: Γρηγόριος Ξενόπουλος, 

άρθρον: « Ελληνικόν Θέατρον (Θίασος Θ. Οικονόμου): Του Βίνκας, δράμα βυζαντινόν εις 4 πράξεις υπό Ιωάννου Πολέμη», (σελ. 307-308). >     












            Λόγος Έμφρων

logosemfron.blogspot.com






 


FRANK ZAPPA - APOSTROPHE - 1974 - ΜΟΥΣΙΚΗ - ΜΝΗΜΟΤΕΧΝΕΙΟΝ

 FRANK ZAPPA

Apostrophe

Composition and album (1974)

 

(ΦΩΤΟΓΡΑΦΙΑ: το εξώφυλλο του δίσκου)

 

1974: (Mar) Frank Zappa, “Apostrophe  (‘)”    (studio album) (solo career)

 < Αυτός, από εμπορικής άποψης,

ήταν ο πιο επιτυχημένος δίσκος του Franz Zappa.

Κάπου μέσα στο δίσκο παίζει και μπουζούκι.

(βλέπε τα περί ελληνικής καταγωγής του)

songs:

/ - “Don’t Eat the Yellow Snow’,

/ - “Apostrophe  (instrumental)

/ - “Uncle Remus

/ - ‘Stink-Foot”,

/ - “Cosmik Debris” >

 

Ο καταιγισμός των βιρτουόζων μουσικών

που συμμετέχουν στο άλμπουμ:

/ - Frank Zappa: guitar, bouzouki, bass, vocals

/ - George Duke: Keyboards

/ - Jack Bruce: bass on “Apostrophe”

/ - Jim Gordon: drums on “Apostrophe”

/ - Don Harris: violin

/ - Jean-Luc Ponty: violin

/ - Tony Duran: rhythm guitar

/ - Tom Fowler: bass guitar

/ - Ralf Humphrey: drums

/ - Aynsley Dunbar: drums on “Uncle Remus” and “Stink-Foot”

/ - Johnny Guerin: drums on “Excentrifugal Forz”

/ - Ian Underwood: saxophone

/ - Napoleon Murphy Brock: saxophone

/ - Bruce Fowler: trombone

/ - Sal Marquez: trumpet 








    Λόγος Έμφρων

logosemfron.blogspot.com



DIETER MEIER - "Loveblind" - 2014 - ΔΙΣΚΟΘΗΚΗ - ΜΟΥΣΙΚΗ

 


DIETER MEIER

Song: “Love blind

Album: “Out of Chaos” (2014)


ΦΩΤΟΓΡΑΦΙΑ: από το εμπροσθόφυλλο του δίσκου.


ΦΩΤΟΓΡΑΦΙΑ: από το οπισθόφυλλο του δίσκου 






    Λόγος Έμφρων

logosemfron.blogspot.com



HERBERT GRONEMEYER - "Mensch" - 2002 - ΔΙΣΚΟΘΗΚΗ - ΜΟΥΣΙΚΗ

 

HERBERT GRONEMEYER

Mensch (2002)

 

VIDEO-CLIP PHOTO

 

ALBUM PHOTO:


τραγούδι και ομότιτλο άλμπουμ  







    Λόγος Έμφρων

logosemfron.blogspot.com


LLORCA - "Waiting" - "Wonderwhy" - ΔΙΣΚΟΘΗΚΗ - ΜΟΥΣΙΚΗ

 

LLORCA 

song: "WAITING

song: "WONDERWHY"

genre: Soul - smooth funk

μουσική πρόταση: Βασίλης Αρβανίτης







    Λόγος Έμφρων

logosemfron.blogspot.com

 

Κώστας Πασσαγιάννης - Αριστόδημος - πεζοτράγουδο για έναν αντι-ήρωα - 1896 - ΠΟΙΗΣΗ

 

Κώστας Πασσαγιάννης

«Αριστόδημος» (1896)

(ποίημα για έναν αντι-ήρωα)

 

 

ΑΡΙΣΤΟΔΗΜΟΣ       

 

 

Αριστόδημε!

Της καταφρόνιας κακόμοιρο αποπαίδι και της καταλαλιάς·

θρέμα της ξακουσμένης Σπάρτης και ψεγάδι της·

του τάν ή επί τάς γέννημα και δούλε της δειλείας·

βλαστέ του νίκη ή θάνατος και τέκνο της φυγής·

καμάρι του Ευρώτα του μυριόδοξου και λειποτάχτη των Τεμπών.

του θείου Λεωνίδα σύντροφε διαλεχτέ και άδοξε προδότη του.

η άδική σου, ίσως, και μαύρη καταφρόνια,

για πάντα θα μας συγκινή, — για πάντα..

 

Πώς ήθελα να τόσβυνα της ιστορίας το φύλλο, το άσβεστο,

πού γράφει τη φυγή σου !..

 

Αριστόδημε!

άτυχε άρρωστε του Αλπηνού, και του Ευρύτου σύντροφε ανάξιε·

νικημένε από την αρρώστια του κορμιού,

κι από τη βαθύτερη αρρώστια της ψυχής νικημένε·

αδέξιε μιμητή του αρρώστου σου συντρόφου, και προδότη του. 

καταφρονητή της δόξας της παντοτεινής λιγόψυχε,

και άμοιρε αιώνιας καταφρόνιας ζηλεφτή·

η άδική σου, ίσως, και άσπλαχνη καταφρόνια αφτή,

για πάντα θα μας συγκινή, — για πάντα...

 

Πώς ήθελα να τόσβυνα της ιστορίας το φύλλο, το άσβεστο,

πού γράφει τη φυγή σου !..

 

Αριστόδημε!

της ιστορίας αιώνιε κατάδικε.

ο κόσμος είνε άδικος·

δεν συχωράει την πρώτη αμαρτία

μ’ όσες κι αν τον ποτίσης καλωσύνες ύστερα.

Και η φυγή σου από του Λεωνίδα

και των διακόσιω ενενηνταενιά το δοξασμένο το πλευρό,

δεν αποπλύθηκε τέλεια,

για την ιστορία των αιώνω την αδυσώπητη,

με το δοξασμένο σου στις Πλαταιές θάνατο!

Ούτε αν έπεφτες χίλιες φορές ακόμη, σε χίλιες άλλες Πλαταιές!

Κ’ η άδική σου τύχη για πάντα θα μας συγκινή, — για πάντα...

 

Πώς ήθελα να τόσβυνα της ιστορίας το φύλλο, το άσβεστο,

πού γράφει τη φυγή σου !..

 

 

/ - πηγή: περ. «Φιλολογική Ηχώ», 

(περιοδικόν εκδιδόμενον κατά Σάββατον), 

Εν Κωνσταντινουπόλει, 

Περίοδος Β’, τεύχος αριθμός 9, 

30 Μαρτίου 1896, (σ. 69).

 

[ Το πεζοτράγουδο «Αριστόδημος»

   του Κώστα Πασσαγιάννη

   εντάσσεται σε ενότητα

   με προσδιοριστικό τίτλο (υπέρτιτλο):

   «Παράξενα Τραγούδια».] 








     Λόγος Έμφρων

logosemfron.blogspot.com





1906 ΟΛΥΜΠΙΑΚΟΙ ΑΓΩΝΕΣ ΣΤΗΝ ΑΘΗΝΑ - φωτογραφία - απόσπασμα επιστολής ανώνυμης Ελληνίδας - ΜΝΗΜΟΤΕΧΝΕΙΟΝ

 

1906 Οι Ολυμπιακοί αγώνες στην Αθήνα

 

 


 [ φωτογραφία από την τρίτη ημέρα των Ολυμπιακών Αγώνων του 1906 ] 

 

/ απόσπασμα από επιστολή ανώνυμης Ελληνίδας: στο περ. «Νέα Ζωή»: 

 

  { Εξ επιστολής Ελληνίδος, επισκεφθείσης κατά τας εορτάς των Ολυμπιακών Αγώνων τας Αθήνας, περιήλθεν εις χείρας ημών η εξής ωραία περικοπή ήν  ενομίσαμεν καλόν να παράσχωμεν εις τους αναγνώστας ημών (περ. «Νέα Ζωή»).}

 

 

ΕΝΤΥΠΩΣΕΙΣ ΕΛΛΗΝΙΔΟΣ

ΠΕΡΙ ΤΩΝ ΑΘΗΝΩΝ

ΕΠΙ ΤΑΙΣ ΕΟΡΤΑΙΣ TΩN ΟΛΥΜΠΙΩΝ

 

    Εκείνο όπερ προσβάλλει πρωτίστως την αντίληψιν του παρατηρητού, του κατοικούντος επί πολλά έτη εις τας Αθήνας και εξοικειωθέντος με τον πληθυσμόν των Αθηνών, είναι ο άπειρος, ο πολύς ξένος κόσμος, όστις έχει συρρεύσει.

   Αι επαρχίαι της ελευθέρας, η δούλη Ελλάς και ο κόσμος όλος έχουσιν ενταύθα τους αντιπροσώπους των! Κόσμος πολύς, ποικίλος, πάσης αποχρώσεως! Ιδού εν πανόραμα ασύνηθες. Παρά την ρεδιγκόταν του επαρχιώτου βλέπεις το απέριττον σακάκι του Αθηναίου. Παρά το κλάκ του επισήμου αντιπροσώπου το φεσάκι του Ανατολίτου, παρά τας στενάς περισκελίδας του δανδή του συρμού βλέπεις την φουφούλα του Κρητικού και ούτω καθ’ εξής ο οφθαλμός εντρυφά εις τας διαφόρους αμφιέσεις, αλλ’ ιδία δια­σκεδάζει με την γυναικείαν αμφίεσιν.

 

    Παρά την κομψήν Αθηναίαν του σαλονιού, με την μονόχρουν εσθήτα και την ζηλευτήν χάριν, προβάλλει καμμία άκομψος λαίδυ ή χαχόλα Γερμανίς. Μεταξύ τούτων αι επαρχιώτιδες ενδεδυμέναι με τα καλλίτερά των διαφαίνονται ως απειράριθμοι ίριδες με ποικιλότερα μυρία χρώματα.... Και σύρονται τα βελούδα και τα μεταξωτά εις τας πλατείας και οδούς χωρίς να παραλειφθώσιν οι πίλοι οι ως κήποι φορτωμένοι και τα κοσμήματα τα στολίζοντα τα στήθη και ιδία τους δακτύλους… ίνα εμβάλλωσιν εις πειρασμόν τους λωποδύτας!

 

   Ο στολισμός της πόλεως!! ώ φαντασμαγο­ρία! όνειρον ασύλληπτον. . . . ο διάκοσμος της οδού Σταδίου έχει κάτι τι, όπερ γοητεύει, ελκύει και σε κάμει να φαντάζεσαι, ότι ζης εις άλλην σφαίραν! Υπέρ τα γνωστά τόξα του αεριόφωτος εσχηματίσθησαν τόξα παμμέγιστα εκ τεχνικών ανθέων με απειραρίθμους ηλεκτρικάς λυχνίας παντοίων χρωμάτων, ενώ εις διαφόρους αποστάσεις κρέμανται και οι μεγάλοι του ηλεκτρικού λαμπτήρες.

    Επί κοντών ένθεν και ένθεν αι σημαίαι και τα εθνόσημα πάντων των λαών με θυρεούς φέροντας παραστάσεις γυμνικάς.

   Τα Ξενοδοχεία πλουσίως φωτιζόμενα και στολισμένα! Και την νύκτα ανάπτουσιν όλα αυτά τα φώτα και διέρχεται, διέρχεται το πλήθος το άπειρον, ώστε αι Αθήναι μεταβάλλονται εις μεγάλην πόλιν, πόλιν θορύβου και εξάλλου ενθουσιασμού.

   Και όταν διέρχεσαι τας πλατείας, Ομόνοιαν και Σύνταγμα και την οδόν Σταδίου με τους οργασμούς εκείνους των φώτων και χρωμάτων νομίζεις ότι ανηρπάγης εκ της γης και ζης εις κόσμους άλλους, εις άγνωστον και περικαλλές μέρος!

 

   Το Στάδιον! Δόξα εις τον Αβέρωφ! ώ το περικαλλές, το πάλλευκον Στάδιον, ο κρίκος ο συνδέων την αρχαιότητα με το παρόν. Eίvαι ωραίον, όταν είναι κενόν και σου επιβάλλεται διά του λευκού του μεγαλείου, σε κάμει να αισθάνεσαι ιεράν συγκίνησιν και νομίζεις ότι ευρίσκεσαι εις απέραντον ναόν του Δημιουργού με έδαφος και τοίχους τα λευκά του Σταδίου μάρμαρα και με στέγην το κυανούν του απείρου!

    Το Στάδιον πλήρες, κατάμεστον κόσμου είνε θεαματικόν, είνε κάτι όπερ πρέπει να ίδη τις εις την ζωήν του.

    Δεν περικλείει μόνον Έλληνας! ώχοντο οι Πανέλληνες των πάλαι αγώνων!

   Η ψυχή του Ηρώδου του Αττικού, αι ηρωΐκαί ψυχαί των καλλιμόρφων γιγάντων οίτινες ηγωνίσθησαν δια τον κότινον, εάν που σήμερον παραστώσι δεν θα ίδωσιν Έλληνας, αλλ’ όλα τα τέκνα του κόσμου.

 

    Οίον κάλλος σώματος εις τους λαούς του Βορρά. Οποία ρώμη εις τα τέκνα της Βρεττανίας και Αμερικής, oία ευστροφία και πλαστική χάρις εις τους Ιταλούς, οίον μένος εις τους Γερμανούς, οπόσον γλυκεία αφέλεια εις τούς Έλληνας!

   Παρελαύνουσιν αθληταί όλων των εθνών, είνε πολλοί, υπέρ τους οκτακοσίους και αι μουσικαί παιανίζουσι και το πλήθος η μυρμηκυιά του Σταδίου χειροκροτεί!

   Παρ’ ολίγον να λησμονήσω τας κυρίας! Είνε αι Δανίδες. Με πλαστικά σώματα, με ζηλευτήν χάριν παρελαύνουσι και είτα όταν γυμνάζωνται κινούσι τον θαυμασμόν, διότι εις ουδέν υπολείπονται των ανδρών. Και εις το δίζυγον και μονόζυγον και εις τους κρίκους γυμνάζονται και εις αυτό το πλινθίον και πηδώσι και άλλονται ως τα σώματά των να είνε εκ κόμμεως και ουχί εκ σαρκών και οστών!

    Με τα λίγα αυτά που σου λέγω και με τα πολλά, όπου θ’ αναγνώσης εις τας εφημερίδας θα εννοήσης, ότι οι αγώνες του 1906 είνε ασυγκρίτως υπέρτεροι των προ δεκαετίας τελεσθέντων και η πόλις των Αθηνών παρουσιάζει θέαμα απείρως γοητευτικώτερον ή τότε.

                                                Εν Αθήναις τη 11η Απριλίου 1906.

 

/ - πηγή: περ. «Νέα Ζωή», Αλεξάνδρεια Αιγύπτου, Έτος Β’, αριθμός 20-21, Απρίλιος-Μάϊος 1906, (σ. 385-386).

 

[ ατυχώς το όνομα της γραφούσης την επιστολήν δεν κατατίθεται. ] 













     Λόγος Έμφρων

logosemfron.blogspot.com